岔道亡羊的道理是：在日子中应该学会看到事物的实质，不能被事物的表象所利诱，应该拟定清晰的方针，不然简单迷失方向与自我。

　　杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多岔道。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“岔道之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。

　　门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

　　弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子改日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进善良之道而归。其父曰：‘善良之道若何？’伯曰：‘善良使我爱身然后名。’仲曰：‘善良使我杀身以成名。’叔曰：‘善良使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”

　　杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供全家，裹粮就学者成徒，而淹死者几半。本学泅不学溺，而好坏如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。

　　心都子曰：“大路以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”

　　杨子的街坊家丢掉了一只羊。这位街坊现已带领了他的家族亲朋等人去寻找，又来恳求杨子的童仆帮助去寻找。杨子问道：“哎，丢了一只羊。为何需求这么多人去追呢？”街坊答复说：“岔道太多了。”追羊的人回来后，杨子问街坊：“找到羊了吗？”街坊答复说：“没有追到，仍是让它跑掉了。”杨子问：“为何会让它跑掉呢？”街坊答复说：“岔道之中又有岔道，咱们不知道它究竟从哪条路上跑了，所以只好回来了。”杨子听了，心里伤心，改变了脸色，好久不说话，整天没有笑脸。

　　他的学生觉得古怪，问他说：“羊是不值钱的牲口，又不是您自己的，而您却不说不笑，为什么呢？”杨子不答复，学生不知道杨子究竟是什么意思。

　　杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个状况告知了心都子。有一天，心都子和孟孙阳一同去拜见杨子，心都子问杨子说：“早年有兄弟三人，在齐国和鲁国一带肄业，向同一位教师学习，把关于善良的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘善良的道理是怎样的呢？’老迈说：‘善良使我珍惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘善良使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘善良使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的答复各不相同乃至是相反的，而同出自儒家，您以为他们三兄弟究竟谁是正确谁是过错的呢？”杨子答复说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，勇于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的获利，可供一全家人日子。自带粮食向他学泅渡的人三五成群，这些人中溺水而死的简直到达对折，他们本来是学拍浮的，而不是来学淹死的，而获利与受害这样截然相反，你以为谁是正确谁是过错的呢？”

　　心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一同走了出来。出来后，孟孙阳责怪心都子说：“为什么你向教师发问这样迂回，教师又答复得这样怪僻呢，我越听越糊了。”心都子说：“大路由于岔道太多而丢掉了羊，肄业的人由于办法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一起，但成果却有这样大的差异。只要归到相同的根本上，回到一起的实质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长时间在教师的门下，是教师的大弟子，学习教师的学说，却不懂得教师说的譬喻的涵义，可悲呀！”

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